Quando Ikú (a Morte) veio pessoalmente para ceifar a vida do grande sábio, Orunmilá usou astúcia ancestral, cinzas de bode e um banquete embriagante para desarmar a ceifadora e selar o maior pacto de proteção da tradição de Ifá.
Fonte Canônica de Ifá: Este itã sagrado está registrado nas escrituras do Odu Baba Ejiogbe (001. Ejiogbe Meji, Patakí 6: “La Gente Revirada Contra Òrúnmìlà”), no Tratado Enciclopédico de Ifá.
Dentre todas as forças invisíveis que regem a existência humana, nenhuma causa tanto temor quanto Ikú, a personificação implacável da Morte na cosmologia iorubá. Na teologia de Ifá, Ikú não é um demônio ou força maligna, mas sim um emissário imparcial de Olodumarê encarregado de recolher o sopro vital (Emí) quando o ciclo terrestre de alguém se encerra.
No entanto, as escrituras revelam que nem todas as mortes ocorrem na hora devida: a inveja, os feitiços e as conspirações humanas podem convocar a Morte fora do tempo de destino estipulado no céu (Orum).
Este é o relato de como os conspiradores tentaram usar a Morte para liquidar Orunmilá, e como o oráculo utilizou a sabedoria, o disfarce ritual e a hospitalidade para vencer a maior de todas as batalhas.
Conta o patakí de Baba Ejiogbe que os sacerdotes corruptos e os homens invejosos da cidade de Ilé-Ifé não suportavam mais o prestígio inabalável de Orunmilá. Enquanto o povo buscava o grande sábio para receber orientações que transformavam miséria em prosperidade e doenças em saúde, os conspiradores viam sua influência desaparecer.
Tomados pelo ódio, eles se reuniram em segredo e fizeram um pacto sombrio com Ikú. Prometeram-lhe honrarias e sacrifícios fartos se ela descesse pessoalmente ao mundo dos vivos e desferisse o golpe fatal com a sua temida mandarria — a pesada marreta de ferro espiritual com a qual Ikú esmagava a cabeça dos mortais.
A Morte aceitou a encomenda. Empunhou sua marreta incandescente e pôs-se a caminho da residência de Orunmilá.
Sabedor dos movimentos do visível e do invisível, Orunmilá fez a sua consulta matinal ao oráculo antes do nascer do sol. No tabuleiro (Ópon Ifá), surgiu com força monumental o Odu Baba Ejiogbe, alertando sobre uma visita fúnebre enviada por traição.
O oráculo prescreveu um ebó imediato e preciso:
Orunmilá cumpriu cada passo com serenidade. Em seguida, sentou-se tranquilamente na soleira de sua porta, com a face enegrecida pelas cinzas rituais, aguardando o destino.
Minutos depois, um vento gélido soprou pela rua. Ikú aproximou-se, envolta em sombras, com a marreta erguida em punho:
“Homem que guarda a porta, responda depressa: onde mora o sábio de tez clara chamado Orunmilá? Vim para cumprir a minha sentença!”
Orunmilá, sem alterar a respiração e mantendo o olhar firme através da fuligem, respondeu com voz rouca:
“Nesta casa vive apenas um homem velho de rosto queimado e pele escura. Esse homem que você procura não está aqui.”
Desorientada pelo disfarce e pelas emanações rituais do ebó, a Morte deu meia-volta e partiu para vasculhar o restante do vilarejo.
Enquanto Ikú percorria os becos à procura de seu alvo, os conspiradores zombaram dela, revelando que o homem sentado na porta com quem ela acabara de falar era o próprio Orunmilá.
Furiosa por ter sido enganada, Ikú marchou de volta determinada a não fazer perguntas e desferir o golpe imediatamente.
Porém, ao alcançar a casa de Orunmilá pela segunda vez, as portas estavam abertas de par em par. No interior, um banquete irresistível e perfumado havia sido preparado: carnes saborosas regadas com azeite de dendê (Epó), peixes defumados (Eyá), inhames assados (Ishu) e jarras generosas de aguardente ancestral (Otí).
Orunmilá recebeu a Morte não com armas, mas com o protocolo sagrado da extrema hospitalidade:
“Seja bem-vinda à minha morada, viajante do além! Nenhum visitante sai de minha casa sem antes forrar o estômago e saciar a sede de sua longa jornada.”
Ikú, faminta após vagar pelos caminhos, não resistiu. Sentou-se e começou a devorar os pratos preparados pelo sábio, bebendo jarro após jarro de aguardente fermentada. O efeito do álcool e das ervas aromáticas logo pesou sobre suas pálpebras, e a Morte caiu em sono profundo sobre a esteira de palha.
Aproveitando o momento exato, Orunmilá retirou silenciosamente a marreta de ferro das mãos adormecidas de Ikú e a escondeu em um compartimento secreto sob as raízes de seu altar.
Ao despertar e sentir as mãos vazias, o pânico tomou conta da Morte. Sem a sua marreta sagrada, Ikú perdia o instrumento pelo qual exercia a sua autoridade no mundo material.
Em desespero, Ikú caiu de joelhos diante de Orunmilá:
“Devolva o meu instrumento, grande Babalawo! Sem ele, eu não tenho poder para governar as partidas deste mundo!”
Orunmilá manteve a marreta guardada e impôs as condições inegociáveis do cosmos:
“Você só terá a sua ferramenta de volta se fizer um juramento perante Olodumarê e perante este tabuleiro de Ifá: você jamais ceifará a vida de mim, de meus sacerdotes, de meus filhos iniciados ou de qualquer pessoa que esteja sob a proteção de meus ebós, a não ser que eu mesmo determine que o destino daquela alma está concluído!”
Sem escolha diante do poder do grande sábio, Ikú curvou a fronte e selou o pacto perpétuo.
Este itã de Baba Ejiogbe é a pedra fundamental que explica a autoridade salvadora dos sacerdotes de Ifá:
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