Por que todo ser humano passa nove meses envolto em uma bolsa de água antes de ver a luz? Conheça o patakí sagrado do Odu Edigbere (Odi Ogbe) que revela a aliança entre Iemanjá, Obatalá e Orunmilá na criação das cabeças e da vida.
Fonte Canônica de Ifá: Este itã sagrado está registrado nas escrituras do Odu Edigbere (Odi Ogbe / Egdibere / 04-062), no Tratado Enciclopédico de Ifá, complementado pelos fundamentos de Baba Oddi Meji (04-004).
Em todas as vertentes da tradição dos Orixás, Iemanjá (Yemayá) é aclamada como a Grande Mãe da Terra (Yeyé Omo Ejá). Dela emanam o frescor, a fertilidade e a proteção incondicional às famílias.
Porém, poucos conhecem a fundamentação teológica exata, preservada nos tratados sagrados de Ifá, que explica por que toda a existência humana passa obrigatoriamente pelos domínios das águas de Iemanjá antes de nascer na terra.
Esta é a narrativa sagrada do pacto primordial entre Iemanjá, Obatalá e Orunmilá, no dia em que foi decretada a proteção da gestação e a consagração do ventre materno.
Conta o patakí do Odu Edigbere que, na próspera terra de Oshogbo, reinava Obalofun ao lado de sua venerável esposa Iemanjá.
Apesar de viverem cercados por imensas riquezas materiais, palácios adornados com prata e pedras preciosas, uma dor profunda corroía o coração do casal: os anos passavam e eles haviam envelhecido sem conseguir gerar herdeiros. Toda vez que Iemanjá ficava grávida (aboyun), a gestação era interrompida por fragilidade espiritual e perseguição de forças contrárias.
Obalofun, já idoso, mantinha a fé, mas Iemanjá chorava diariamente ao ver seu ventre estéril diante da imensidão da criação.
Decidida a transformar o seu destino, Iemanjá preparou uma comitiva e marchou até a casa sagrada de Orunmilá.
Ajoelhada diante da esteira, Iemanjá solicitou a adivinhação através do rito solene de Arukinifá (a extração do Odu de Ifá através dos coquilhos sagrados de Ikins no tabuleiro de Opón Ifá).
Ao abrir o jogo, Orunmilá revelou a presença do Odu Edigbere (Odi Ogbe).
Orunmilá explicou o mistério: a força da Morte (Ikú) e as energias de desgaste tentavam interceptar a semente da vida antes que ela pudesse criar raízes na matéria. Para que a gestação fosse blindada e a criança nascesse com a coroa espiritual firmada, Orunmilá instruiu a realização de consagrações profundas que unissem o sangue, as ervas da floresta e a proteção das divindades antes do parto.
Durante a realização do rito sagrado, houve um debate entre as forças divinas sobre onde a energia espiritual (axé) deveria ser ancorada primeiro.
Ogum, como rei guerreiro do ferro, argumentava que as consagrações deveriam ocorrer apenas no corpo físico exterior.
Orunmilá, no entanto, com a sabedoria transcendental de quem testemunhou a criação do universo (Elerí Ípín), explicou a verdade anatômica e espiritual mais profunda da existência:
“O axé de uma vida viaja pelo sangue da mãe e é selado primeiramente na cabeça do feto. Não há vida sem o Ori, e não há crescimento sem o abraço das águas que nutrem a semente.”
Diante da autoridade de Ifá, Ogum curvou-se em respeito (moforibale) e aceitou a regência oracular. Iemanjá realizou todos os ebós de purificação, vestiu as roupas brancas consagradas e acolheu a bênção em seu ventre.
A partir daquele momento, Iemanjá concebeu e deu à luz com perfeita saúde e vigor.
Para celebrar a vitória da vida sobre a esterilidade, Olofin (Olodumare) e Orunmilá estabeleceram a lei imutável que rege a embriologia e a espiritualidade de toda a humanidade até hoje:
É por essa razão que, no Odu Edigbere e no Odu Baba Oddi Meji, Iemanjá e Obatalá trabalham em perfeita harmonia sobre a cabeça humana:
O itã de Iemanjá em Edigbere deixa lições sagradas para a nossa caminhada:
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