Na ausência de Orunmilá, a Grande Mãe Iemanjá vestiu trajes masculinos, sentou-se na esteira sagrada e salvou centenas de consulentes desesperados com sua precisão oracular. Conheça o patakí do Odu Iroso Di que consagrou a voz das mulheres nos búzios.
Fonte Canônica de Ifá: Este itã sagrado está registrado nas escrituras do Odu Iroso Di (080. Iroso Di, Patakí 1: “Cuando Yemayá Empezó a Consultar”), no Tratado Enciclopédico de Ifá.
Na tradição religiosa afro-cubana e iorubá, o oráculo de Ifá com o colar sagrado (Opele) e os coquilhos sagrados (Ikins) é prerrogativa reservada aos sacerdotes masculinos (Babalawos).
No entanto, uma das histórias mais fascinantes, corajosas e curiosas de todo o corpus de Ifá revela como Iemanjá — a senhora das águas do mundo, mãe de quase todos os Orixás e arquétipo supremo do acolhimento — rompeu as barreiras do segredo patriarcal para socorrer uma multidão de necessitados, abrindo as portas para o sistema de adivinhação pelos dezesseis búzios sagrados (Merindilogun).
Esta é a extraordinária história registrada no Odu Iroso Di.
Conta o patakí de Iroso Di que, em determinada época, Orunmilá vivia casado com Iemanjá.
Apesar de ser o grande mestre dos destinos, Orunmilá passava por uma fase de profunda distração mundana: apaixonado por grandes celebrações, bailes e viagens prolongadas pelas cidades vizinhas, o sábio passava semanas inteiras fora de seu templo, negligenciando o atendimento aos seus afilhados e às centenas de famílias que batiam à sua porta em busca de alívio para doenças, perseguições espirituais e miséria.
Iemanjá, inconformada em ver os doentes e desesperados voltando desamparados para suas casas, chamou a atenção de seu esposo diversas vezes. Mas Orunmilá, convicto de seu status inalcançável, dava de ombros e partia para a próxima festa.
Silenciosamente, durante as madrugadas em que a casa ficava vazia, Iemanjá acendia as lamparinas de azeite e punha-se a estudar os tratados secretos, as rezas e os ebós de Ifá guardados nos altares. Dotada de uma inteligência prodigiosa e de uma intuição maternal sem limites, a Rainha do Mar decifrou em pouco tempo as combinações dos Odus e a medicina das folhas sagradas.
Certo dia, Orunmilá colocou seu grande chapéu de abas largas, pegou suas bolsas de viagem e partiu para uma festividade no interior que duraria várias semanas.
Poucos dias após sua partida, uma multidão sem precedentes de pessoas aflitas cercou a residência de Ifá: eram mães com filhos febris nos braços, agricultores com colheitas atacadas por pragas e guerreiros amaldiçoados.
Ao ver aquele mar de sofrimento humano, a compaixão maternal de Iemanjá falou mais alto do que qualquer proibição social. Ela caminhou até o quarto de Orunmilá, tomou uma de suas calças de linho, vestiu uma camisa masculina, escondeu seus longos cabelos sob um chapéu idêntico ao do marido e descalçou os pés para sentar-se sobre a esteira sagrada (Eni).
Disfarçada e empunhando os instrumentos oraculares, Iemanjá abriu as portas do templo e começou a receber os consulentes um a um.
A sua leitura era de uma precisão impressionante:
As pessoas saíam do templo curadas, com suas vidas financeiras restabelecidas e com o coração repleto de paz. A notícia espalhou-se como fogo na savana: dizia-se por toda a região que na casa de Ifá havia agora um “sacerdote” cujo poder de cura e adivinhação superava tudo o que já se tinha visto na história.
Mais de um mês se passou com o templo repleto de peregrinos noite e dia.
Quando Orunmilá finalmente retornou de sua longa jornada festiva, encontrou uma fila gigantesca que dobrava as esquinas de sua rua. Com o peito inflado de vaidade, o sábio aproximou-se de um senhor idoso na fila e disse sorridente:
“Vejo que o povo de Ilé-Ifé não consegue viver sem a minha sabedoria e veio em peso esperar pelo meu retorno!”
O ancião olhou para Orunmilá com estranheza e respondeu de pronto:
“O senhor está enganado! Nós não estamos esperando por vós, mas sim pela nova autoridade desta casa, que atende no quarto com calças e chapéu. As obras dela jamais falham e ela sabe muito mais sobre a dor humana do que o senhor!”
Atônito e tomado pela vergonha, Orunmilá entrou discretamente na casa e espiou pela fresta da porta do santuário.
Lá estava Iemanjá, imponente, vestindo calças masculinas e chapéu, manipulando o tabuleiro e conduzindo um ebó perfeito para um chefe de família em lágrimas.
Envergonhado por ter sido desmascarado em sua negligência e ao mesmo tempo furioso pela quebra da exclusividade sacerdotal, Orunmilá confrontou Iemanjá:
“Tu ousaste tocar no tabuleiro sagrado e vestir as vestes reservadas aos sacerdotes de Ifá!”
Iemanjá ergueu a cabeça com dignidade soberana e respondeu com voz firme como o rugido das ondas:
“Eu não toquei no sagrado por vaidade, Orunmilá, mas porque enquanto tu te embriagavas nos banquetes, o teu povo perecia de fome e peste nesta porta! Se os homens abandonam o dever sagrado de salvar vidas, as mulheres assumirão a esteira para que o mundo não se acabe!”
Reconhecendo a legitimidade inegável do saber e da compaixão de Iemanjá, mas mantendo a divisão litúrgica dos mistérios conforme a lei divina:
O itã de Iemanjá em Iroso Di deixa ensinamentos imortais:
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