Oxum deixava seus filhos com Iemanjá e passava disfarçada diante de sua porta. Conheça a história de Oshe Meji sobre a denúncia de Elegbá e a cobrança contundente entre as duas mães das águas.
Na tradição religiosa dos Orixás, Iemanjá e Oxum são cultuadas com profunda devoção como as grandes protetoras da fertilidade, da gestação e da infância. Contudo, longe de narrativas idealizadas e desprovidas de conflito, os tratados de Ifá preservam episódios diretos e humanos sobre as obrigações familiares e o limite da paciência.
No Odu Baba Oshe Meji, encontra-se o breve e categórico itã/pataki dos disfarces de Oxum diante da casa de Iemanjá.
Conta o itã/pataki que Oxum vivia entregue às suas andanças e correrias pelo mundo (correrías). Cada vez que dava à luz um filho, dirigia-se à morada de sua irmã Iemanjá e ali deixava a criança recém-nascida sob os seus cuidados.
Iemanjá acolhia os sobrinhos sem recusa: alimentava-os, abrigava-os e assumia integralmente a sua criação cotidiana.
Contudo, assim que deixava a criança na casa da irmã, Oxum desaparecia sem prestar assistência ou participar da rotina dos filhos. Ela não retornava para visitá-los a não ser quando engravidava novamente e precisava entregar mais um recém-nascido. Para evitar que Iemanjá lhe cobrasse a presença e a responsabilidade materna, Oxum vestia trajes diferentes e se disfarçava toda vez que passava pelas imediações.
Elegbá, o orixá que observa todas as encruzilhadas e conhece o que se passa nas ruas, percebeu a manobra de Oxum. Foi até a casa de Iemanjá e alertou a dona das águas:
“Fica sabendo que Oxum passa todos os dias bem na frente da tua porta, mas vem sempre disfarçada para que não a reconheças e não lhe cobres o cuidado com os próprios filhos.”
Instruída por Elegbá, Iemanjá decidiu pôr fim à situação. Postou-se de guarda à soleira de sua porta e aguardou pacientemente a movimentação da rua.
Não demorou para que Oxum surgisse caminhando pela estrada com suas vestes disfarçadas, julgando passar despercebida mais uma vez. Quando ela cruzava a entrada, a voz firme de Iemanjá ecoou no terreiro, chamando-a pelo seu verdadeiro nome.
Surpreendida e sem ter para onde fugir, Oxum exclamou assustada:
“Ai! Como me reconheceste? Perdoa-me, minha irmã!”
Iemanjá, no entanto, não aceitou desculpas amenas e estabeleceu o limite com severidade:
“A partir de hoje não tolero mais as tuas correrias pelo mundo! Basta! Já chega! E sabe que, no dia em que eu te enganar, não terás direito de me reclamar absolutamente nada!”
Este relato curto e incisivo de Oshe Meji expõe verdades éticas cruciais da tradição oracular:
Conflitos de guarda, desentendimentos familiares sobre criação de dependentes e cobranças de compromisso exigem análise atenta do Odu regente.
Na consulta oracular, o Babalawo não emite julgamentos precipitados, mas analisa as raízes espirituais do desequilíbrio e orienta os passos necessários para restabelecer a harmonia e o respeito no ambiente doméstico.
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